|
LAUSSEL (abri de Laussel),
Marquay, departament Dordogne - FRANCJA
Schronisko skalne Laussel o wymiarach 125 x 25 m
położone jest w okolicy miejscowości Marquay w dolinie
rzeki Beune. Badanie
jaskini rozpoczął E. Riviere w 1894 r. a Gaston Lalanne kontynuował
je w latach 1908 - 1914. W trakcie wykopalisk rozpoznano
dziesięć poziomów archeologicznych od okresu mustierskiego poprzez warstwę
szatelperońską i oryniacką do solutrejskiej. W warstwie
graweckiej znaleziono w 1911 r. siedem reliefów w kamieniu. Cztery
przedstawiały wyobrażenia kobiet, jeden mężczyznę,
dwa pozostałe
łanię i głowę konia.

Według radzieckiego uczonego S. Zamiatnina płaskorzeźby z tego skalnego
schroniska
przedstawiające trzy postacie kobiece, postać męską oraz relief z łanią
mogły stanowić
całość i pokazują magiczną scenę łowiecką.
|
|
......................................................................................................................................................................................................................................................................................
LAUSSEL (1911)
01. Laussel - Relief
kobiety
materiał: wapień
wiek: 25/20-18 tys.
wys.: ?
badacz: G. Lalanne
miejsce znalezienia: ?
miejsce przechowywania: Musée d'Aquitaine,
Bordeaux
|
 |
02. Laussel - Relief
kobiety
materiał: wapień
wiek: 25/20-18 tys.
wys.: ?
badacz: G. Lalanne
miejsce znalezienia: ?
miejsce przechwywania : zabytek zaginął podczas
II-giej wojny światowej, wcześniej w Staatliche Museum fur
vor-und-Fruhgeschichte w Berlinie
|
 |
03. Laussel - Relief
kobiety
materiał: wapień
wiek: 25/20-18 tys.
wys.: 43 cm
badacz : G. Lalanne
miejsce znalezienia: ?
miejsce przechowywania: Musée d'Aquitaine,
Bordeaux
|
 |
04. Laussel - Ryt przedstawiający dwie postacie
kobiece odwrócone o 180°
materiał: wapień
wiek: 25/20-18 tys
wys. rytu: 20 cm
badacz: G. Lalanne
miejsce znalezienia: ?
miejsce przechowywania: Musée d'Aquitaine,
Bordeaux |
 |
Scenę
Wenus z Laussel można interpretować w kontekście bóstwa płodności. Według
Zamnjatnina
i Okładnikowa relief miał wyobrażać scenę mityczną, związaną z kobiecym
bóstwem, obecnym w czterech
postaciach.
Pierwsza z nich to
klasyczna Wenus. Jest naga, bez twarzy, ma zwisające piersi, szerokie biodra
i duży brzuch. W prawej ręce trzyma róg żubra lub byka (bizona), pokryty
czerwoną ochrą. Lewa ręka wskazuje na ciężarny brzuch. Na rogu
wyryte jest 13 nacięć, co symbolizuje kobiecy cykl płodności. Na lewo od
niej znajduje się relief z analogiczną postacią z długimi włosami i
obwisłymi piersiami, trzymająca róg w lewej ręce. Obie postacie zwrócone są
twarzami ku centrum. W centrum umieszczona jest kobieta en face. W prawej
ręce trzyma dysk,
a lewa jest zgięta w łokciu i uniesiona. Postać utożsamia fazy księżyca –
podwójną boginię rządzącą życiem i śmiercią. Kolejny relief to lustrzane
odbicie kobiety bez rysów twarzy z szerokimi biodrami i obwisłymi piersiami.
Zamiast nóg kobieta ma drugą postać, zwróconą w dół. Ryt ten interpretuje
się jako obraz stosunku płciowego lub poród. Postać męska z oszczepem
skierowanym w łanię to kochanek bogini, któremu zapewnia się powodzenie w
łowach. Czerwony barwnik i otyłość kobiet wskazują na symbolikę płodności.
Druga z interpretacji reliefów dotyczy magii
łowiectwa. Pięć oddzielnych płyt kamiennych z reliefami z Laussel mogą
świadczyć o uczestnictwie kobiet w praktykach magicznych. Trzy płyty z
postaciami kobiecymi, trzymającymi w ręce róg, ustawiono w półkole. Środkowa
figura przedstawiona była en face, pozostałe głowy miały zwrócone jedna na
lewo, druga na prawo. Przed nimi umieszczono płytkę z wyobrażeniem
myśliwego, rzucającego oszczep. Na piątej płycie przedstawiono zwierzynę –
łanię. Nasypana przy ostatniej płycie ochra symbolizuje krew, która
zapowiada śmierć upolowanej zwierzyny. Wątek ten (zwierzę, myśliwy i
kobiety) pojawia się często w sztuce paleolitycznej, choć za pomocą różnych
symboli.
Pisząc o reliefie z Laussel Drossler przytacza przekonanie Okładnikowa, że
połączenie kobiety, mężczyzny i zwierzęcia przekazane jest w pewnym szeroko
rozpowszechnionym micie łowieckim, w którym Pani zwierząt i lasu ofiaruje
dzielnemu mężczyźnie oprócz swojej miłości także powodzenie w łowach.
Być może obie hipotezy łączą się ze sobą –
Wenus z Laussel, jako kobieta – bóstwo płodności miała zapewnić również
pomyślność i obfitość w czasie polowań.
Tekst : Aleksandra Kuczyńska
Drossler
R., Wenus epoki lodowcowej, Warszawa 1983,
http://www.la-rose-des-vents.com/venus.htm
Jest to jego pierwotna interpretacja.
Róg w dłoni kobiet, zwrócony otworem ku górze i w stronę
twarzy symbolizuje scenę picia i należy do najstarszej i najtrwalszej
symboliki, oznaczającej płodność, obfitość. W najdawniejszych
wierzeniach kojarzono rogi bydlęce z fazami księżyca, a sam księżyc z
okresem menstruacyjnym u kobiet, Gąssowski J., Prahistoria sztuki,
Warszawa 2008, s. 46.
Interpretowany również jako naczynie (J. Gąssowski) z
drewna lub kamienia, związane, podobnie jak róg z pojęciem obfitości,
Gąssowski J., Prahistoria sztuki…, s. 46.
Krzak Z., Od matriarchatu do patriarchatu, Warszawa 2007,
s. 47-48.
Keller J., Kotański W., Szafrański W., Szymański E.,
Tyloch W., Żbikowski T., Religie wczoraj…, s. 179-180, Zamjatnin C. N.,
Oczerki. po paleolitu, Moskwa – Leningrad 1961, s. 58.
Drossler R., Wenus epoki…, s. 127.
 |